martes, 22 de marzo de 2011
jueves, 17 de marzo de 2011
Personaje Mes de Marzo 2011 - Juampi Liboa
Por Juampi Liboa
Bueno soy de rio4, naci ahí hace 23 años el 18 de enero del 88 por que mi mama un día fue a caminar contra la corriente del rio e hiso mucha fuerza y naci en el rio por eso me gusta mucho tomar agua y nadar... Aunque no soy de acuario ni de piscis...Soy de capricornio. Igualmente estoy rodeado de agua porque mi hermano es de piscis y el otro de acuario... Yo soy el del medio y salí con cuernos.
Curse el primario en el Manuel Belgrano y había un busto de él en la entrada de la escuela que realmente nunca mire mucho o capaz que si lo mire, pero no como veo ahora a la escultura, si no como la cabeza de alguien que ya se murió y era importante por algo.
Curse el primario en el Manuel Belgrano y había un busto de él en la entrada de la escuela que realmente nunca mire mucho o capaz que si lo mire, pero no como veo ahora a la escultura, si no como la cabeza de alguien que ya se murió y era importante por algo.
Después fui al secundario al Leonardo Da Vinci y lo curse a todo ahí. El abuelo de Pablo Bonessi hiso como una especie de cuadro de Leonardo donde a ese si lo mire mas como miraría ahora una talla en madera. cuando termine de hacer todo eso me vine a Córdoba a vivir y a estudiar... Todavía sigo acá viviendo y cursando Artes Plásticas en la nacional donde me faltan rendir algunas materias, mas la tesis y hacer algo idiota o muy genial para consagrarme como un artista actual, aparte de tener una obra que la gente quiera comprar o googlear...
También estudio Diseño Grafico en Ciudad de las Artes en Lino Enea Spilimbergo.. Asi se llama la escuela por un pintoraso de Córdoba que ya se murió y que era amigo de Antonio Berni, aunque la escuela no es tan genial artísticamente ni toma tanto alcohol como él hubiese querido. Realmente diseño grafico mucho no me gusta.... En si para dedicarme a lo que el diseño es, pero si me ayuda mucho para ampliarme un toque el abanico artístico actual ya que el arte de hoy en día se entrelaza mucho con todas las ramas del diseño y cualquier otra rama artística... como el teatro, la música etc.
Es por eso que mi pintura tiene muchos grados y matices de diseño grafico y publicitario... Desde ya en ciertas cosas como el uso de color plano y fuerte, al uso de tipografías como imagen y no como letra y demás cosas que a nadie le importan o si pero que no son esenciales para entenderla ni disgustarse o gustarse. Los temas que uso son casi siempre cosas que todo el mundo conozca y haga, siempre asi como muy popular en el sentido de que la persona vea y se sienta identificada para bien o para mal, si ven las obras de las postales o las de los collages pop (acrílico, oleo y esmalte sintético), seguramente son gente que reconocerán o no, que les gustan o no... (Rodrigo, Cortázar, Cobain, Morrison, Elvis, etc)... Las postales lo mismo aunque ya incorporando otro estilo y otra técnica.... Ya que el collage es digital y se usa tipografía como imagen también con personajes populares...
En las últimas series trabajo con temas un poco mas heavies... ya que la temática son los TABUES y son otra cosa con la que las personas nos sentimos identificadas por que todos las tenemos... o conocemos a alguien que lo tenga al "tabú", son cosas que hacemos o que no, que gusta o que no, pero que finalmente conocemos..... Para muchas personas hablar de sexo o de ciertas cosas referidas al sexo es cuestión tabú pero todos cogemos y nos han hecho una paja o clavamos unos dedos a alguien... Así que asustarse y sorprenderse con algo así me parece muy medieval (pero yo pienso así).... 
En cierta forma el estilo que yo trato de manejar tiene ciertos cuidados con eso porque en definitiva no es un estilo que sea violento y chocante mal... Si no por ahí gracioso y cómico... Que es la mejor forma por ahí de hablar de cosas que no nos gustan o a algunos no les gustan...... Mas con muchas cosas que tienen que ver con enfermedades jodidas (hiv-anorexia) o con situaciones personales y particulares que yo desconozco por que no las vivo personalmente dentro mío (transexuales-gay-lesbianismo)............ También me gusta trabajar con objetos, por lo que me gusta pintar zapatos y venderlos a chicas coquetas que les gusten andar con un zapato de una forma y otro de otra y que brillen.
Me gusta hacer esculturas de gatitos y hacerlos hacer cosas o tomar posturas cómicas con siempre un estilo particular (pop-grafico... El que uso yo y seguramente alguien en Colombia o suiza también use) Bueno… emm... este año hice un viaje al norte con la historia de pintar murales por diferentes provincias buscando… emm como se diría... un intercambio cultural... como el que hacen las personas que se van a otros países... pero nosotros (porque al viaje lo hice con 2 amigos de arte).... buscando el intercambio provincial por así decir ya que las culturas son muy distintas etc.. y con el fin también de llevar el arte a la calle,.... por una cuestión nuestra y de muchos más seguramente... de que el arte es popular y no tiene que estar necesariamente en los museos etc.
Por Juampi, de Juampi… Para todo el mundo…
Aquí mostramos algunas de sus obras… y dejamos el link para que puedan chusmear su blog…
http://jpliboa.blogspot.com
martes, 15 de marzo de 2011
Carlos D. Fregtman - El Tao de la Musica (extracto)
El Ritmo que conecta – La pulsación Vital
La exteriorización mas espontanea del hombre se manifiesta bajo el aspecto rítmico. El sentido humano del ritmo es una disposición instintiva, a través de la cual agrupamos ciertas impresiones sensoriales recurrentes, vividas y precisas. Este proceso se fundamenta en la capacidad subjetiva de reagrupar latidos en estructuras, y no en la “persecutoria” compulsión de exteriorizar con absoluta y perfecta precisión células rítmicas. Dependiendo del ritmo para pensar, sentir, movernos o actuar en forma eficaz y fluida, así como para percibir adecuadamente los estímulos exteriores y reacción ante ellos.
La música y el ritmo son más que espejos de las estructuras cósmicas, por eso constituyen una importante vía para reconectarnos con los orígenes más distantes y remotos. Antes de que nosotros toquemos ritmos, los ritmos nos tocaron a nosotros. La estructura basal de la música es similar a cualquier estructura basal de elementos cinéticos.
Todo el universo es vibración, que según su orden de frecuencia (cantidad de vibración por segundo), se presenta en oscuridad, luz, color, sonido y forma, respetando el orden de aparición. En un altísimo grado de aceleración vibracional se halla la oscuridad que se convierte en luz; en una frecuencia menor, las sombras luminosas generan color, los colores se transforman en sonidos, y los sonidos crean formas más o menos duraderas. Estos diferentes estadios de densidad reproducen la manifestación de este planeta y los orígenes de la materia.
El sonido percibido por el ser humano es de una gama de frecuencia localizada entre 16 y 20.000 Hz (frecuencias sónicas), banda relativamente pequeña – dentro del aspecto de los ritmos universales- que a partir de nuestro aparato perceptual decodificamos como “sonido”. Hay otros animales que recepcionan bandas mayores (el silbato para perros es inaudible para nosotros). Por debajo de los 16Hz hay frecuencias ultrasónicas, también inaudibles para nosotros, nos afectan de formas no conocidas plenamente. Las frecuencias extremadamente altas fluctúan de centenares de millones de ciclos por segundo y pueden percibirse y pueden percibirse en forma de calor en la piel, por lo que se denominan térmicas. En una nota grave de un órgano catedral (de aproximadamente 16 a 32Hz) los pulsos se sienten claramente en nuestro cuerpo, sobre todo en el plexo solar (zona de resonancia de bajas frecuencias), posiblemente como un “motor” o un instrumento de percusión, granuloso y alternante.
Nuestro comportamiento es una ondulación constante porque estamos formados por corpúsculos ondulantes. La materia no es solida, sin movimiento y vibración; todo vibra rítmicamente. Si miramos nuestra solida piel en un microscopio electrónico, descubrimos que existe un mundo de apariencias acuáticas que se mueve rítmicamente en una inalcanzable danza de la vida. Cuanto más nos aproximamos dentro de las moléculas, descubrimos nuevas partículas danzantes y más pequeñas: protones, positrones, electrones, neutrones, quarks. Todo se disuelve en formas y vacios, en pautas y estructuras.
Una de las funciones del ritmo en nuestro organismo es la integración de sus distintas partes y la armonización con los pulsos exteriores. Ejecutamos una continua música en nuestra vida y por una tendencia innata, tendemos a la consonancia en contra de un desorden disonante. Nuestra orquesta cerebral, cuando actúa afinada nos proporciona la conexión de nuestros pensamientos y actos con la ley gravitatoria terrestre y con el equilibrio como estructura unitaria expansiva de la Conciencia, a través del sistema vestibular.
El ritmo es el equilibrio que permite expresar lo inexpresable y sostiene nuestras emociones; es la base de todo movimiento humano en el espacio, incluyendo la música. Desde el pulso de nuestros silencios y sonidos, al equilibrio de la sangre entre alcalinidad y acidez, o la relación complementaria orto y parasimpática del sistema nervioso, estar en equilibrio es respetar la dinámica rítmica universal y el mensaje del cuerpo conciente.
En las palpitaciones de nuestro corazón, en el acto respiratorio o en la marcha regular, todos poseemos la capacidad expresiva de impulsos perfectos en un equilibrio eterno. Nuestra misión consiste en unirnos a ese pulso y acompasarnos plenamente con el tiempo presente.
“ El profano mira,
El Sabio ve,
El liberado percibe el ritmo de los ritmos”
Escuche su interior
Una persona con autentico equilibrio rítmico, también tiene bien equilibrado su cuerpo, con el peso distribuido por igual entre ambos pies y con una sensación de asentamiento se abren paso y hunden sus filamentos para más tarde poder fructificar creacionalmente.
Cuando experimentamos una “pérdida de ritmo”, esta habitualmente proviene de una perdida de equilibrio y anclaje inestable y erróneo de nuestro centro de gravedad fundamental. Podremos anclar nuestro cuerpo de diferentes formas a partir de un centro de gravedad distinto. Los occidentales generalmente nos centramos alrededor de la cabeza, nuestra respiración es pulmonar y la base de sustentación corporal es particularmente inestable. Pensemos en una pirámide invertida, con gran “cabeza” y poca “base”.
Los orientales anclan su cuerpo alrededor del punto del ombligo y el plexo solar, su respiración es abdominal y su base de sustentación es firme y estable.
En una persona con las primeras características sus ritmos vitales responden a este patrón de desequilibrio e inestabilidad. Hay nociones que se relacionan desde sus orígenes: movimiento, ritmo, equilibrio, postura, toma de conciencia del cuerpo y su respiración, relación con el espacio y el tiempo.
Ejercicio de equilibrio y ritmo
Sugiero una experiencia.
Siéntese en una silla… espalda y cintura blandas, columna suavemente erecta… los brazos extendidos naturalmente a los costados del cuerpo, con las yemas “a tierra”…
Apoye sus pies sobre el borde exterior de las plantas… registre su forma de conexión con el suelo… cierre suavemente los ojos…
Respire suave y silenciosamente…
Escuche su ritmo interior…
Al comienzo, seguramente se distraerá con facilidad, pero poco a poco comenzara a percibir una marea rítmica interior fascinante que capturara su atención…
El suave flujo y reflujo de su respiración funciona como telar de fondo en donde se tejerán innumerables pulsos rítmicos.
Latidos… ondas… emociones… ritmos… pulsaciones… tiempos… espacios…
Comience a registrar la incidencia de su “audición interior” en l forma de arraigar o asentar sus pies en el suelo… la relación entre contacto firme y pulsación de equilibrio rítmico es directamente proporcional.
Cuando más sereno y parejo (sin baches) es su ritmo vital, más asentado sentirá su peso a la tierra y todo su cuerpo se pondrá en mayor contacto con la realidad. Sea paciente y sensible, no demande resultados inmediatos.
Seguramente su respiración se ha profundizado espontáneamente.
Escuche su ritmo interior…
El latido natural de su propia vida…
lunes, 14 de marzo de 2011
Filosofia - Psicologia todo un arte historico....
Origen de la Mayéutica
El dialogo socrático o la mayéutica, aparece en Grecia en el siglo V AC, llegando a nuestros días por los escritos del filosofo Platón. A estos escritos se los llamo diálogos, se referían a las enseñanzas de su maestro Sócrates; donde Sócrates dialoga con sus discípulos o con un sofista rival acerca de los problemas morales y políticos de la Atenas de ese entonces, por medio de preguntas se intentaba llegar a un esclarecimiento guiado sobre el concepto de Virtud, Libertad, Justicia, formas de gobierno, el amor, etc.
El eje central de la enseñanza socrática consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento, sino que lo guía hacia su descubrimiento a través de preguntas inductivas, siendo el alumno quien extrae el conocimiento en este proceso-dialogo (el saber es alcanzado de forma activa).
Estructura de la Mayéutica
La técnica consiste en una serie de preguntas orientadas en la búsqueda inductiva de un conocimiento nuevo, examinando conceptos morales anteriores; es un proceso dialectico el cual se generaliza una noción de verdad sobre un concepto y se lo examina hasta su refutación, para luego comenzar con una nueva noción del mismo.
Podemos identificar los siguientes pasos:
- planteamiento del problema en forma de pregunta; ¿Qué es la ciencia?¿Quién soy?¿Que es la libertad?¿Cual es la característica de lo bello?¿Que es la virtud?
- el aprendiz da una respuestas que es cuestionada por el maestro.
- este proceso de discusión llega hasta que el alumno alcanza un estado de incomodidad “apoira” o confusión, donde lo que parecía perfectamente claro antes del dialogo, se presta a dudas.
- luego de esta confusión se arriba a nociones cada vez más generales y precisas de los temas investigados.
- el dialogo termina cuando el alumno logra alcanzar el conocimiento preciso y universal de lo que se investiga.
Conceptualización científica de la percepción de la realidad.
Los fenómenos de la cognición son procesos por el cual nuestra especie aprehende, categoriza y percibe la realidad.
Sus orígenes se encuentran en los filósofos estoicos como Zenon, Crisipo y Epiceteto. Epiceteto en su obra “Enchiridion” afirma que los hombres se perturban mas por la visión u opinión que tienen de los acontecimiento que por los estos mismos. Por lo tanto, opiniones más correctas podían reemplazar a las mas incorrectas y producir así un cambio emocional (básicamente la misma idea que reproduce A. Eliis veintiún siglos después).
De acuerdo con la lógica de procesamiento de la información, los sujetos al percibir el medio ambiente, le otorgan significaciones particulares.
El estado de ánimo esta sintonizado con la significación adjudicada y el comportamiento se desprende de las interpretaciones realizadas a los eventos.
Las cogniciones, las emociones y las conductas están interconectadas y se influyen mutuamente.
Ellis por un lado y Beck por otro, postulan que los procesos cognitivos erróneos en la forma de pensar cumplen un papel muy importante en la causa y mantenimiento de los síntomas de los trastornos creando una cosmovisión.
Beck (1976) comenzó con la terapia cognitiva de la depresión, señalando que lo que ocurre en los pacientes que sufren estos trastornos son distorsiones en los patrones cognitivos que tienen lugar a nivel de la atención, la percepción, interpretación de los hechos y el recuerdo.
La característica de los procesos patológicos de dar significación o sentido a la realidad son la rigidez, la idiosincrasia y la disfuncionalidad.
Los pacientes Suelen Distorsionar la realidad de forma patológica, los componentes de esa distorsión son:
Triada cognitiva: son tres patrones cognitivos que inducen al paciente a considerarse así mismo, a su futuro y sus experiencias de forma negativa, constituyendo un sesgo idiosincrático, rígido y disfuncional para el individuo.
Esquemas: son aprendidos en la infancia, puede permanecer latentes o inactivos o ser activados más tarde, determinan el modo como el individuo estructurara distintas experiencias. Esta unidad de procesamiento de la información tiene un aspecto ideativo, un aspecto motivacional, un aspecto fisiológico y un aspecto conductual.
Errores lógicos: estilos erróneos o falsos de pensamiento.
Errores de procesamiento informativo
Beck (1979) identifica las siguiente distorsiones cognitivas en la depresión:
1. Inferencia arbitraria: se refiere al proceso de obtener conclusiones en ausencia de evidencia suficiente que la apoye o cuando la evidencia es contraria a esa conclusión.
2. Abstracción selectiva: consiste en centrarse en un detalle de la situación, ignorando otros aspectos de la situación (visión túnel) y llegando a una conclusión general a partir de ese detalle.
3. Sobre generalización: consiste en sacar una conclusión general y aplicada a hechos particulares que son diferentes o no relacionarlos entre si.
4. Maximización y minimización: se trata de centrarse excesivamente en los errores y deficiencias personales y no tener lo suficientemente en cuenta (en proporción a los errores) los aciertos y habilidades personales.
5. Personalización: se refiere a la tendencia del paciente a relacionar acontecimientos externos (normalmente evaluados como negativos) como relacionados o referentes a el mismo sin que exista evidencia suficiente para ello.
6. Pensamiento dicotómico o polarizado: se refiere a la tendencia a clasificar la experiencia en términos extremos y opuestos sin tener en cuenta la evidencia de categorías intermedias. El paciente suele clasificarse en los extremos negativos. (incapaz frente a capaz)
Otros autores, como el Dr. David Burns:
Adjetivación exagerada: ante un error se piensa “soy un perdedor” un inútil.
Comparación negativa: las propias conductas y logros, con las conductas y logros superiores de otra persona.
Pensamiento moral sobre socializado: el único criterio para calificar los acontecimientos son criterios puramente morales.
Razonamiento emocional: cree que lo que siente corresponde exactamente a la calificación que merecen sus conductas (“soy culpable porque me siento culpable”).
Enunciación de los debería: aparecen antes de realizar cualquier acto y de no realizarse producen culpa, cuando el acto es esperado de los demás y no se produce resentimiento.
La mayéutica en la psicoterapia cognitivo-conductual
· La técnica del dialogo socrático es introducida por A. Beck como unos de los pilares de las técnicas cognitivas, cuando influyen en la cognición provocan cambios emocionales y de conducta del individuo.
· El objetivo de un tratamiento cognitivo-conductual es también que el paciente pueda revisar sus creencias disfuncionales, rígidas e idiosincrásicas sobre la realidad haciéndolas más flexibles y racionales.
· Se instruyen a los pacientes para que detecten conjuntamente con el terapeuta los pensamientos disfuncionales, para luego someterlos a prueba, a un nuevo juicio y a la crítica.
· Según Beck: “es importante hacer que el paciente exprese lo que piensa, en lugar de decirle lo que el terapeuta cree que está pensando”.
· En la técnica socrática el terapeuta no afirma nada, guiaba el debate y se limitaba a preguntar sistemáticamente sobre un pensamiento o idea del sujeto, detectando los puntos flojos, que son los errores lógicos del discurso de nuestros pacientes.
· Se trata de una descubrimiento guiado, a medida que preguntamos y las creencias del paciente se muestran irracionales ante sus ojos, provocamos una disonancia cognitiva, que es el fenómeno en el cual nos percatamos de que sostenemos creencias contradictorias sobre un punto en particular (Leo Festinger 1947). De esta manera el pensamiento se vuelve más flexible, menos idiosincrático y mas adaptativo a la persona.
Métodos centrados en las preguntas empíricas
· Petición de pruebas para mantener los pensamientos automáticos o supuestos personales (P.e. ¿Qué pruebas tiene para creer que….?¿Hay alguna prueba de lo contrario?
· Petición de alternativas interpretativas a los pensamientos automáticos o supuestos personales (P.e. ¿Podría hacer otra interpretación distinta para ese suceso?...¿Podría haber otra forma de ver esa situación?
· Consecuencias emocionales de mantener un pensamiento automático o supuesto personal (P.e. ¿A que lleva pensar eso?..¿Le ayuda en algo?
· Comprobar la gravedad de las predicciones negativas (P.e: ¿Qué posibilidades hay de que ocurra eso?...¿Suponiendo que ocurriese cuanto durarían sus efectos?.. ¿Podría hacerse algo?
· Conceptualizar pensamiento o supuestos vagos en su formulación (P.e. ¿Qué quiere decir con?.
Ejemplos y aplicación clínica:
Es conveniente que el paciente luego de una breve psicoeducacion comprenda la relación entre sus pensamientos, emociones y conducta.
Registros:
Cuando los pacientes están en las primeras fases del tratamiento, aprenden a monitorear pensamientos disfuncionales y son capases de llevar un registro de estas ideas (considerando: situación, emoción, pensamiento automático, evidencia a favor). Al comienzo, no pueden generar ellos solos pensamientos alternativos; la técnica del dialogo socrático nos permite debatir los pensamientos registrados y guiarlos hacia cogniciones más flexibles a través de las preguntas ¿Qué significa ser un inútil?¿Que hacen los inútiles?¿Que hubiera hecho otra persona?
Psicoeducación
Cuando estamos en la fase psicoeducativa, abordando un transtorno de ansiedad, podemos provocar disonancia en las creencias disfuncionales que hacen de la interpretación de los síntomas fisiológicos ¿Por qué crees que te vas a infartar? ¿Por qué crees que te mando el cardiólogo a un psicólogo y no al revés?
Técnicas conductuales y cognitivas
Antes de preparar un experimento conductual de exposición, desensibilizacion o de dominio, el dialogo socrático puede ser útil para preparar el terreno. Se intenta flexibilizar las creencias fóbicas y la sobre estimulación del peligro. ¿Qué es lo peor que crees que puede parar cuando lleguemos a la…??¿Qué tan malo es desmayarse?¿sabes cuantas posibilidades hay de que eso suceda??
Resolución de problemas
Dentro del modelo de resolución de problemas, las concepciones de la realidad del problema que tienen los pacientes pueden ser rígidas, idiosincráticas y disfuncionales. ¿Hay alguna forma alternativa de ver el problema?
Conclusiones
El dialogo socrático es una técnica cognitiva, a través del descubrimiento guiado del terapeuta mediante preguntas sistemáticas que pongan en evidencia los errores lógicos en la forma de procesar información.
Sócrates se comparaba con la partera que ayuda a dar a luz, en este caso el conocimiento, que es descubierto por el alumno mismo. Los terapeutas cognitivo-conductuales ayudan a los pacientes a darse a si mismos visiones flexibles, menos idiosincráticas y mas adaptativas de la realidad.
Lic. Andrés Partirrieu. Buenos Aires. Equipo Psicoterapéutico Cognitivo Conductual. www.psicoterapia-breve.com.ar
El dialogo socrático o la mayéutica, aparece en Grecia en el siglo V AC, llegando a nuestros días por los escritos del filosofo Platón. A estos escritos se los llamo diálogos, se referían a las enseñanzas de su maestro Sócrates; donde Sócrates dialoga con sus discípulos o con un sofista rival acerca de los problemas morales y políticos de la Atenas de ese entonces, por medio de preguntas se intentaba llegar a un esclarecimiento guiado sobre el concepto de Virtud, Libertad, Justicia, formas de gobierno, el amor, etc.
El eje central de la enseñanza socrática consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento, sino que lo guía hacia su descubrimiento a través de preguntas inductivas, siendo el alumno quien extrae el conocimiento en este proceso-dialogo (el saber es alcanzado de forma activa).
Estructura de la Mayéutica
La técnica consiste en una serie de preguntas orientadas en la búsqueda inductiva de un conocimiento nuevo, examinando conceptos morales anteriores; es un proceso dialectico el cual se generaliza una noción de verdad sobre un concepto y se lo examina hasta su refutación, para luego comenzar con una nueva noción del mismo.
Podemos identificar los siguientes pasos:
- planteamiento del problema en forma de pregunta; ¿Qué es la ciencia?¿Quién soy?¿Que es la libertad?¿Cual es la característica de lo bello?¿Que es la virtud?
- el aprendiz da una respuestas que es cuestionada por el maestro.
- este proceso de discusión llega hasta que el alumno alcanza un estado de incomodidad “apoira” o confusión, donde lo que parecía perfectamente claro antes del dialogo, se presta a dudas.
- luego de esta confusión se arriba a nociones cada vez más generales y precisas de los temas investigados.
- el dialogo termina cuando el alumno logra alcanzar el conocimiento preciso y universal de lo que se investiga.
Conceptualización científica de la percepción de la realidad.
Los fenómenos de la cognición son procesos por el cual nuestra especie aprehende, categoriza y percibe la realidad.
Sus orígenes se encuentran en los filósofos estoicos como Zenon, Crisipo y Epiceteto. Epiceteto en su obra “Enchiridion” afirma que los hombres se perturban mas por la visión u opinión que tienen de los acontecimiento que por los estos mismos. Por lo tanto, opiniones más correctas podían reemplazar a las mas incorrectas y producir así un cambio emocional (básicamente la misma idea que reproduce A. Eliis veintiún siglos después).
De acuerdo con la lógica de procesamiento de la información, los sujetos al percibir el medio ambiente, le otorgan significaciones particulares.
El estado de ánimo esta sintonizado con la significación adjudicada y el comportamiento se desprende de las interpretaciones realizadas a los eventos.
Las cogniciones, las emociones y las conductas están interconectadas y se influyen mutuamente.
Ellis por un lado y Beck por otro, postulan que los procesos cognitivos erróneos en la forma de pensar cumplen un papel muy importante en la causa y mantenimiento de los síntomas de los trastornos creando una cosmovisión.
Beck (1976) comenzó con la terapia cognitiva de la depresión, señalando que lo que ocurre en los pacientes que sufren estos trastornos son distorsiones en los patrones cognitivos que tienen lugar a nivel de la atención, la percepción, interpretación de los hechos y el recuerdo.
La característica de los procesos patológicos de dar significación o sentido a la realidad son la rigidez, la idiosincrasia y la disfuncionalidad.
Los pacientes Suelen Distorsionar la realidad de forma patológica, los componentes de esa distorsión son:
Triada cognitiva: son tres patrones cognitivos que inducen al paciente a considerarse así mismo, a su futuro y sus experiencias de forma negativa, constituyendo un sesgo idiosincrático, rígido y disfuncional para el individuo.
Esquemas: son aprendidos en la infancia, puede permanecer latentes o inactivos o ser activados más tarde, determinan el modo como el individuo estructurara distintas experiencias. Esta unidad de procesamiento de la información tiene un aspecto ideativo, un aspecto motivacional, un aspecto fisiológico y un aspecto conductual.
Errores lógicos: estilos erróneos o falsos de pensamiento.
Errores de procesamiento informativo
Beck (1979) identifica las siguiente distorsiones cognitivas en la depresión:
1. Inferencia arbitraria: se refiere al proceso de obtener conclusiones en ausencia de evidencia suficiente que la apoye o cuando la evidencia es contraria a esa conclusión.
2. Abstracción selectiva: consiste en centrarse en un detalle de la situación, ignorando otros aspectos de la situación (visión túnel) y llegando a una conclusión general a partir de ese detalle.
3. Sobre generalización: consiste en sacar una conclusión general y aplicada a hechos particulares que son diferentes o no relacionarlos entre si.
4. Maximización y minimización: se trata de centrarse excesivamente en los errores y deficiencias personales y no tener lo suficientemente en cuenta (en proporción a los errores) los aciertos y habilidades personales.
5. Personalización: se refiere a la tendencia del paciente a relacionar acontecimientos externos (normalmente evaluados como negativos) como relacionados o referentes a el mismo sin que exista evidencia suficiente para ello.
6. Pensamiento dicotómico o polarizado: se refiere a la tendencia a clasificar la experiencia en términos extremos y opuestos sin tener en cuenta la evidencia de categorías intermedias. El paciente suele clasificarse en los extremos negativos. (incapaz frente a capaz)
Otros autores, como el Dr. David Burns:
Adjetivación exagerada: ante un error se piensa “soy un perdedor” un inútil.
Comparación negativa: las propias conductas y logros, con las conductas y logros superiores de otra persona.
Pensamiento moral sobre socializado: el único criterio para calificar los acontecimientos son criterios puramente morales.
Razonamiento emocional: cree que lo que siente corresponde exactamente a la calificación que merecen sus conductas (“soy culpable porque me siento culpable”).
Enunciación de los debería: aparecen antes de realizar cualquier acto y de no realizarse producen culpa, cuando el acto es esperado de los demás y no se produce resentimiento.
La mayéutica en la psicoterapia cognitivo-conductual
· La técnica del dialogo socrático es introducida por A. Beck como unos de los pilares de las técnicas cognitivas, cuando influyen en la cognición provocan cambios emocionales y de conducta del individuo.
· El objetivo de un tratamiento cognitivo-conductual es también que el paciente pueda revisar sus creencias disfuncionales, rígidas e idiosincrásicas sobre la realidad haciéndolas más flexibles y racionales.
· Se instruyen a los pacientes para que detecten conjuntamente con el terapeuta los pensamientos disfuncionales, para luego someterlos a prueba, a un nuevo juicio y a la crítica.
· Según Beck: “es importante hacer que el paciente exprese lo que piensa, en lugar de decirle lo que el terapeuta cree que está pensando”.
· En la técnica socrática el terapeuta no afirma nada, guiaba el debate y se limitaba a preguntar sistemáticamente sobre un pensamiento o idea del sujeto, detectando los puntos flojos, que son los errores lógicos del discurso de nuestros pacientes.
· Se trata de una descubrimiento guiado, a medida que preguntamos y las creencias del paciente se muestran irracionales ante sus ojos, provocamos una disonancia cognitiva, que es el fenómeno en el cual nos percatamos de que sostenemos creencias contradictorias sobre un punto en particular (Leo Festinger 1947). De esta manera el pensamiento se vuelve más flexible, menos idiosincrático y mas adaptativo a la persona.
Métodos centrados en las preguntas empíricas
· Petición de pruebas para mantener los pensamientos automáticos o supuestos personales (P.e. ¿Qué pruebas tiene para creer que….?¿Hay alguna prueba de lo contrario?
· Petición de alternativas interpretativas a los pensamientos automáticos o supuestos personales (P.e. ¿Podría hacer otra interpretación distinta para ese suceso?...¿Podría haber otra forma de ver esa situación?
· Consecuencias emocionales de mantener un pensamiento automático o supuesto personal (P.e. ¿A que lleva pensar eso?..¿Le ayuda en algo?
· Comprobar la gravedad de las predicciones negativas (P.e: ¿Qué posibilidades hay de que ocurra eso?...¿Suponiendo que ocurriese cuanto durarían sus efectos?.. ¿Podría hacerse algo?
· Conceptualizar pensamiento o supuestos vagos en su formulación (P.e. ¿Qué quiere decir con?.
Ejemplos y aplicación clínica:
Es conveniente que el paciente luego de una breve psicoeducacion comprenda la relación entre sus pensamientos, emociones y conducta.
Registros:
Cuando los pacientes están en las primeras fases del tratamiento, aprenden a monitorear pensamientos disfuncionales y son capases de llevar un registro de estas ideas (considerando: situación, emoción, pensamiento automático, evidencia a favor). Al comienzo, no pueden generar ellos solos pensamientos alternativos; la técnica del dialogo socrático nos permite debatir los pensamientos registrados y guiarlos hacia cogniciones más flexibles a través de las preguntas ¿Qué significa ser un inútil?¿Que hacen los inútiles?¿Que hubiera hecho otra persona?
Psicoeducación
Cuando estamos en la fase psicoeducativa, abordando un transtorno de ansiedad, podemos provocar disonancia en las creencias disfuncionales que hacen de la interpretación de los síntomas fisiológicos ¿Por qué crees que te vas a infartar? ¿Por qué crees que te mando el cardiólogo a un psicólogo y no al revés?
Técnicas conductuales y cognitivas
Antes de preparar un experimento conductual de exposición, desensibilizacion o de dominio, el dialogo socrático puede ser útil para preparar el terreno. Se intenta flexibilizar las creencias fóbicas y la sobre estimulación del peligro. ¿Qué es lo peor que crees que puede parar cuando lleguemos a la…??¿Qué tan malo es desmayarse?¿sabes cuantas posibilidades hay de que eso suceda??
Resolución de problemas
Dentro del modelo de resolución de problemas, las concepciones de la realidad del problema que tienen los pacientes pueden ser rígidas, idiosincráticas y disfuncionales. ¿Hay alguna forma alternativa de ver el problema?
Conclusiones
El dialogo socrático es una técnica cognitiva, a través del descubrimiento guiado del terapeuta mediante preguntas sistemáticas que pongan en evidencia los errores lógicos en la forma de procesar información.
Sócrates se comparaba con la partera que ayuda a dar a luz, en este caso el conocimiento, que es descubierto por el alumno mismo. Los terapeutas cognitivo-conductuales ayudan a los pacientes a darse a si mismos visiones flexibles, menos idiosincráticas y mas adaptativas de la realidad.
Lic. Andrés Partirrieu. Buenos Aires. Equipo Psicoterapéutico Cognitivo Conductual. www.psicoterapia-breve.com.ar
Arte iluminada - Misión Rahma - Cuerpo, alma y espíritu.
El cuerpo, vaso de alabastro
El cuerpo fue ancestralmente maltratado de alguna manera. Por ejemplo, en Oriente ha sido subestimado muchas veces, pero sin embargo hay enseñanzas repartidas en todo el planeta que hablan de lo que es, de la importancia del cuerpo y de la belleza de nuestro cuerpo físico. El cuerpo, dice el Águila Dorada, es el templo del Espíritu, es el vaso de alabastro en el cual arde la llama de prajna. Prajna es Verdad .
Si ese vaso de alabastro no contiene la Verdad, esa Verdad no puede ser expresada y tampoco puede ser expandida, porque la Verdad está llamada a expandirse. La Verdad es el Amor. El Amor está llamado a cubrir el universo, pero curiosamente mientras no nos demos cuenta, como seres humanos, que somos nosotros los que tenemos que llamar e invocar, fabricar, cristalizar esa Verdad y ese Amor y luego proyectarlo, la Verdad o el Amor no pueden conocerse, no pueden proyectarse, no pueden operar en la humanidad, porque eso depende de nosotros y no de otras fuerzas cósmicas.
Nosotros somos antenas cósmicas para recibir información divina, información espiritual, y difundirla como verdaderas antenas y entonces de esa forma poder producir mayor inquietud por conocer el Amor, que es lo que está sucediendo en está Nueva Era.
El alma, recipiente neutro
Lo único y lo más importante en está existencia es desarrollar el Espíritu, es cristalizar el Espíritu y es expresar el Espíritu. Pero para expresarlo y desarrollarlo necesitamos un cuerpo y en este cuerpo nuestro existe un gen. Un gen que no está activo y que es precisamente el gen que le pertenece al Espíritu y cuando este gen esté activado, el Espíritu podrá activarse.
¿Pero qué es lo que no permite que ese gen esté activado? Aquello que contamina el alma. El alma es otro cuerpo energético, en el cual está la energía de la mente, la energía de la emociones y la energía de la acción misma. Es como un recipiente neutro, creado precisamente para darle vida a este cuerpo físico, a la mente y a las emociones. Los contenidos mentales y los contenidos emocionales basados en nuestra experiencia, pueden ser influenciados por el Ego o por el Espíritu. Desafortunadamente estamos viendo que han sido influenciados por el Ego. El Ego es el que enferma y es el que engendra el sufrimiento, es el que contamina nuestro cuerpo físico y nos resta energía para esa búsqueda que tenemos que realizar hacia el Espíritu.
Las tres manifestaciones del Espíritu
Hay cuerpo, hay alma y hay Espíritu . Este Espíritu tiene tres manifestaciones primarias. La primera es la conciencia, es ese poder que nos permite discernir entre aquello que nos conviene o que nos construye o aquello que no nos conviene o nos destruye. La segunda es la intuición, que es ese elemento dentro de la conciencia que nos otorga la certeza de que algo es verdad. Y la tercera es el poder de comunión, y es el aspecto que menos conocemos del Espíritu.
El Espíritu también ha sufrido la embestida del Ego. Podríamos decir que el Espíritu está enfermo, enfermo no es la palabra adecuada, pero el Espíritu está disminuido.
¿Por qué si al Espíritu se le ha dado tanto Poder, que es la Verdad, que es Dios, porque no irrumpe con fuerza en nosotros y de una vez cambia nuestra visión de la viada y nos desconecta de los apegos, nos desconecta del sufrimiento y nos desconecta del Ego? Obviamente este Ego no es de hoy, es un Ego milenario y el sufrimiento y el dolor son muy antiguos, pero también la pugna del Espíritu por penetrar en nuestra Alma y expresarse en su vaso de alabastro, que es el cuerpo, ha sido milenaria y aún no ha podido hacerlo en su totalidad. Pero el Espíritu continúa expresándose.
El Gran Espíritu como fuente de energía renovadora
Hay un cuarto elemento más que no debemos olvidar y que normalmente se ha olvidado en las tradiciones y consiste precisamente en que ese Espíritu, que aún no tiene poder para expresarse en su totalidad necesita volver a las fuentes es decir al Gran Espíritu, al Gran Océano de la Vida, al Gran Fuego Cósmico, al Fuego Mayor porque nuestro Espíritu es una chispa ígnea del Fuego Mayor.
Pero está chispa ígnea al estar tanto tiempo, tantos siglos, tantos milenios apartada del Fuego Mayor, ha perdido fuerza y cuando yo hablo de la enfermedad del Espíritu, hablo precisamente de que nuestro Espíritu ya no tiene la destreza ni la capacidad de volver a la fuente, a la planta de energía y desde esa planta de energía regresar renovado para que nosotros continuemos aquí realizando un trabajo más fecundo en la labor del Espíritu, en el alma y en este vaso de alabastro o vaso de expresión, que es el cuerpo.
Este es otro punto que están notando los maestros y que seguirán notando con más vehemencia cada vez, porque no es suficiente decir que en nuestro interior está el Espíritu de Dios, si no que nuestro Espíritu, hoy por hoy, necesita fundirse con el Gran Espíritu; porque en esa unión del Espíritu con El Gran Espíritu es como nosotros vamos a adquirir otro tipo de fuerza, otro tipo de liberación de Energía para nuestro trabajo interior.
Esto, sin duda, es una técnica antiquísima, es una enseñanza antigua y está íntimamente ligada a lo que es la unión y la fusión de nuestro Espíritu Individual con el Espíritu Cósmico. Nuestro Espíritu individual se renueva, se actualiza, cobra fuerza y entonces tiene más poder para actuar y poder ganar más terreno en el alma, en nuestra mente, en nuestras emociones, en nuestras palabras y acciones; y por tanto, genera también una sana vibración en nuestro cuerpo físico, por tanto, si bien es cierto que hoy ya muchos estamos aceptando que Dios está en nuestro interior, necesitamos ahora una segunda etapa, necesitamos experimentar ese Dios Interior; y después viene la tercera etapa, unir nuestro Dios Interior con ese Gran Dios Cósmico, para poder volver a experimentar esa sana y agradable sensación que es gozar de una tranquilidad y de un amor y de una paz constantes para renovar nuestros propósitos en el trabajo Espiritual.
El firme propósito de consagrarse al autodescubrimiento
Tenemos tantas tentaciones en el mundo físico, tantas ocupaciones o preocupaciones que nos sacan fuertemente de lo que es nuestro propósito de trabajo interior, pero debemos hacernos un propósito y ese propósito debe ser inquebrantable.
Si no hay un propósito que nosotros consideremos como algo sagrado, sepan bien que nos morimos todos sin haber experimentado lo bello, sin haber experimentado el amor y aquí a la Tierra hemos venido a experimentar el amor .
Cuando en el chamanismo no se trabaja con estas pautas, entonces el chamán sólo podrá ver serpientes, sólo podrá ver jaguares, sólo podrá ver musas, pero no podrá ver la Esencia del Espíritu, no podrá realizar un excelente trabajo de autodescubrimiento.
Nuestro interés debe ser directamente el Espíritu, porque el Espíritu es la llave, es la clave, es como un ubicarse en un lugar estratégico y desde allí observar y desde esa observación, desde esa contemplación resolver, desde el Espíritu mismo, desde el corazón. Ese es nuestro ideal como seres humanos y a eso llegaremos tarde o temprano y si no es en esta existencia, no importa, llegaremos en otra, pero llegaremos. Esta noticia es una noticia que les servirá para todas sus existencias, es una noticia que ha sido dicha antiguamente y va a ser pronunciada continuamente. Seguro que lo han escuchado más de una vez, pero más de una vez no hemos escuchado realmente.
Nº 1 - Marzo 2011 - 2000 impresiones - FanzineArt A4 plegada
Imagen: Juampi Liboa
"Julio y Amigo" / 90cm x 130cm / Tecnica Mixta
---------------------------------------------------------- Misión Rahma
El firme propósito de consagrarse al autodescubrimiento
Tenemos tantas tentaciones en el mundo físico, tantas ocupaciones o preocupaciones que nos sacan fuertemente de lo que es nuestro propósito de trabajo interior, pero debemos hacernos un propósito que debe ser inquebrantable.
Si no hay un propósito que nosotros consideremos como algo sagrado, sepan bien que nos morimos todos sin haber experimentado lo bello, sin haber experimentado el amor y aquí a la Tierra hemos venido a experimentar el amor .
Cuando en el chamanismo no se trabaja con estas pautas, entonces el chamán sólo podrá ver serpientes, jaguares, musas, pero no podrá ver la Esencia del Espíritu, no podrá realizar un excelente trabajo de autodescubrimiento.
Nuestro interés debe ser directamente el Espíritu, porque el Espíritu es la llave, es la clave, es como un ubicarse en un lugar estratégico y desde allí observar y desde esa observación, desde esa contemplación resolver, desde el Espíritu mismo, desde el corazón.
Ese es nuestro ideal como seres humanos y a eso llegaremos tarde o temprano y si no es en esta existencia, no importa, llegaremos en otra, pero llegaremos. Esta noticia es una noticia que les servirá para todas sus existencias. Seguro que lo han escuchado más de una vez, pero más de una vez no hemos escuchado realmente.
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Mayéutica Clásica
Del griego maieutiké (arte de las comadronas, arte de ayudar a procrear). La mayéutica es el método filosófico de investigación y enseñanza propuesto por Sócrates. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, que permite saber si lo que engendra la reflexión del joven es una apariencia engañosa o un fruto verdadero”.
En la Psicoterapia cognitivo-conductual:
En la técnica socrática el terapeuta no afirma nada, guiaba el debate y se limitaba a preguntar sistemáticamente sobre un pensamiento o idea del sujeto, detectando los puntos flojos, que son los errores lógicos del discurso de los pacientes.
Se trataba de un descubrimiento guiado, a medida que se pregunta, las creencias del paciente se muestran irracionales ante sus ojos, provocando una disonancia cognitiva, que es el fenómeno en el cual nos percatamos de que sostenemos creencias contradictorias sobre un punto en particular. De esta manera el pensamiento se vuelve más flexible, menos idiosincrático y mas adaptativo a la persona.
Es conveniente que el paciente luego de una breve psico-educación comprenda la relación entre sus pensamientos, emociones y conductas.
El dialogo socrático es una técnica cognitiva, que busca provocar una disonancia cognitiva a través del descubrimiento guiado del terapeuta mediante preguntas sistemáticas que pongan en evidencia los errores lógicos en la forma de procesar la información.
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El Tao de la música
El Tao nos envuelve y nos rodea, nos precede y nos sigue. Indistinto e indiscutible, carece de nombre y las palabras no son seguras para nombrarlo. Cuando el viento silba entre las cañas del bambú, cielo y tierra se armonizan en la Música del Tao; así, el canto del bambú es puro y claro como la voz del Tao, la madre de todas las cosas, el principio de todos los seres.
El Tao de la Música es el Tao del Corazón.
El inmemoral ritmo se encuentra en el origen mismo de la vida, todo alcanza su manifestación mediante el ritmo; es ritmo el cuerpo humano, la danza es ritmo y el lenguaje tiene ritmo para la expresión.
“El profano mira
El sabio ve
El liberado percibe el ritmo de los ritmos”
En mayor o menor grado, existe un “murmullo general” constante a nuestro alrededor, un mundo sonoro que nos envuelve, rodea y acompaña, que percibimos en forma automática y pretendemos desterrar de nuestros oídos.
De todas las experiencias que nos afectan, el olor y el ruido son las dos más difíciles de resistir y evitar.
El oído es un órgano receptor asócialo con la orientación general del cuerpo, el sentido del equilibrio, la orientación temporeo-espacial, el control de los movimientos, etc. constituye una vía preponderante en el ajuste del organismo a su medio.
Extracto: El Tao de la Música. La pulsación vital. Carlos D. Fregtman.
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Dévil - y - Dad
Sentado
Sentado con muchos
Con muchos otros
Pero solo al fin
Pensando
Pensando un poco
Como muchos otros
Queriendo sentir
Sombreando
Pintando todo
Manchando un poco
No puedo sentir
Volviendo
Volviendo a todos
Conformistas solos
¿No puedo cambiar?
Buscando
Antes eran todos
Quedaron pocos
Sufrieron todos!
Fácil
Plasmar el odio
Organización con fondo
Esto no puede ser
País
Conformistas todos
Futuro para todos
¡¡¿Para todos?!!
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Estrofas tuor – A la carta
Yo estoy aquí para hacerte compañía,
ya me despoje de todo.
Simplemente queda esperar. .
Mi alma ya murió. .
Esta volando por el cosmos.
Cuando quieras que me vaya
simplemente dímelo.
Estoy aquí para hacerte compañía .
y compartir.
Juguemos en el bosque, .
mientras el lobo no está.
Y si esta, pobrecito. .
Tendrá con quien jugar'?
Y si tiene, que suerte!Por ahí debe andar.
Poesías: Bruno Volonte
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Artista - Personaje mes de Marzo
Nombre: Juampi Liboa
Edad: 23 años
Datos: Nació en Rio Cuarto el 18 de Enero de 1988 y vivió ahí hasta que se traslado a Córdoba capital para estudiar Artes Plásticas en la UNC y Diseño Grafico y Publicitario en la Escuela de Artes Aplicadas Lino Enea Spilimbergo en Ciudad de las Artes. Actualmente cursa el 5to año de la Licenciatura en Pintura en la UNC y el 2do año de DGP. Busca que sus obras se resalten por sus colores y composiciones, también incorpora personalidades (Cortazar, Morrison, etc) que sean reconocidas popularmente u objetos cotidianos para que de esta forma crear un vinculo directo con el receptor. En sus últimas obras las temáticas se caracterizan por ser algo más impactantes pero siempre tratando de no llegar a ser violentas sino mas bien reconocibles.
En sus temáticas incluye temas tabúes, como el sexo, hiv, anorexia; crea collages digitales; pinta con oleo, acrílico y esmalte; también pinta zapatos para chicas coquetas.
Les gusta hacer esculturas de gatitos, darle formas graciosas y llamativas dentro de un estilo muy pop-grafico.
Está viajando por las provincias haciendo un intercambio artístico-provincial, pintando murales, ya que cree que el arte es popular, y no debe estar solo en museos.
MAS DE JUAMPI EN:
http://jpliboa.blospot.com
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